روشنگری، محورِ اصلیِ کارِ «آسمایی»

گفت و شنود ویژه با آقای حمید عبیدی، مسوول سایت آسمایی محمد نعیم نظری آسمایی، از ارزشمندترین و پُرخواننده ترین سایتهای برون مرزیِ افغانهاست، که به همتِ والای آقای حمید عبیدی و جمعی از نویسندگان و فرهنگیانِ فرهیختۀ دیگر به نشر می رسد. ما به این باوریم که باید پل رابطه میانِ افغانهای درون و برون از مرزها، تقویت و استحکامِ بیشتر یابد، تا زمینه های بیشتری برای پرداخت به گفتمانهای ارزشی فراهم آید. بدین منظور گفت و شنودِ کوتاهی را با آقای عبیدی، مسؤولِ سایتِ وزینِ آسمایی، راه اندازی کرده ایم، امید موردِ قبولِ خوانندگانِ گران ارج قرار گیرد. پرسش: جامعۀ فرهنگیِ افغانها در غرب را چگونه ارزیابی می نمایید؟ شمارِ نویسندگان و در کُل روشنفکرانِ ما در غرب کم نیستند، ولی به صراحت می توان گفت که شمارِ نوشته های آنها در روزگاری که ما نیازِ فراوان به نوشتن و آفرینش داریم، به مراتب کمتر هستند. چرا چنین است؟ پاسخ: حقیقتِ امر این است که نظامِ آموزشیِ ما-حتّادر سطحِ آموزشِ عالی ـ چنان نبوده است تا «اندیشه ورز» پرورش دهد. فاجعۀ خونینِ دهه های بحران موجب گردید تا محافظه کاریِ شدید بر جامعۀ ما سایه افگند. گرچه، حضورِ جامعۀ بین المللی در افغانستان، امکانات و امیدواریهایی را برانگیخته است؛ ولی طوری که می بینیم، نیروهای عقبگرا، از تلاش برای سرکوبِ ذهنِ شکاک، جستجوگر، پرسشگر و خلاق و برپا ساختنِ تفتیشِ عقاید و مجازاتِ دگراندیشان، نه تنها دست برنداشته، که حتّا در این اواخر جسورتر نیز گردیده اند. در این ارتباط می توان وارد کردنِ اتهامِ کفر و ارتداد بر چند ژورنالیست و ماجرای محاکمه و محکومیتِ پرویزِ کامبخش را مثال آورد. به باورِ من اینها همه، پیامدِ کاستیهای بنیادی در نظامِ آموزشی و فرهنگی ما است. گرچه اکثریتِ بزرگِ درس خوانده ها و تحصیلکرده های ما آرزو دارند و می خواهند افغانستان از مصیبتِ جنگ، بی ثباتی، عقبمانی و فقر نجات یافته و به…

ادامه خواندنروشنگری، محورِ اصلیِ کارِ «آسمایی»

آزادی بیان

این مقالۀ پژوهشی از سوی مرکزِهم آهنگی گفتمانهای آسیا- اروپا، به نامِ «سیان ریپ»، مقیمِ کمبودیا، توسط مؤلفِ آن پیشکش گردید، که در سومِ می سالِ جاری، به مناسبتِ روزِ جهانی آزادی بیان، به جایزۀ «مقالۀ برتر» نایل آمد. آزادی بیان «لطفاً آزادی خود را تمرین(استفاده) کنید، تا آزادی ما ترویج شود!»                                                                                                هوسین سوچی نوشتۀ ملک ستیز، کارمندِ ارشد در مرکز مطالعات جهانی و حقوق بشر آزادی بیان و حق آزادی بیان، یکی از اساسی ترین حقوق شهروندی هر انسان است. آزادی بیان تنها یک حق نیست؛ بلکه یک نهاد است. نهاد ارزشیِ است که انسانها را به دموکراسی باورمند می سازد. آزادی بیان، نردبانِ تمرینِ حقوق سیاسی شهروند است و مجموع پله های این نردبان، ضمانت کنندۀ حضور شهروند در حیات اجتماعی، اقتصادی و سیاسی اش می باشد. آزادی بیان و دیگر آزادیهای مهم شهروندی، دست به دست می گذارند و شهروند را خلق می کنند و از «رعیت بودن» و «تبعه بودن» نجاتش می دهند. این آزادیها عبارتند از آزادی عقیده، آزادی وجدان و آزادی تشکیل انجمن. آزادی بیان را نمی توان جدا از سایر حقوق اساسی شهروندی مطالعه کرد. آزادی بیان، در کنار دیگر آزادیهای فردی و اجتماعی، عدالت اجتماعی را بار می آورد، شهروند شدن را خلق می کند، شفافیت اجتماعی را به ارمغان می آورد، جامعۀ مدنی را استحکام می بخشد، باعث هم آهنگی و کانون سازیهای شهروندی می شود، ضمانت حضور شهروند در اداره را وسیله می گردد، ادارۀ سالم و تأمین رابطۀ سالم با اداره را شکل می دهد و حاکمیت قانون را به نهاد مهم شهروندی مبدل می گرداند. این مقاله تلاش دارد تا تصویری از آزادی بیان، مرزها، نقشها و پیش زمینه های آن، ارایه بدارد. رسانه ها و آزادی بیان؛ تنها در سال ۲۰۰۶ ، پنجاه و شش ژورنالیست به قتل رسیده است. تعدادی از آنها در…

ادامه خواندنآزادی بیان

سیاسی شدنِ حقوقِ بشر، چالشِ بزرگی در تطبیقِ ارزشهای حقوقِ بشر در افغانستان

علی کنیشکا از آنجایی که امروزه حقوقِ بشر در افغانستان با مفاهیمِ متعدد تعبیر و با اهدافِ گوناگون استفاده می گردد، بر آن شدیم تا مصاحبه یی با یکی از فعالینِ حقوقِ بشر، آقای احسانِ قانع، ترتیب دهیم. آنچه را که در اینجا می خوانید بخشی از گفت و شنودی است که با آقای قانع انجام داده ایم، آقای قانع، عضو مؤسسۀ ارتباط و عضو گروه آموزگارانِ حقوقِ بشر در شبکۀ جامعۀ مدنی و حقوقِ بشر است. پرسش: با توجه به این که حقوقِ بشر در افغانستان، یک پدیدۀ جدید و نا آشنا است و در عینِ حال، همه از آن سخن می گویند، ممکن است بگویید که خواستِ حقوقِ بشر چیست؟ پاسخ: حقوقِ بشر می گوید: «همه افرادِ بشر پیش از این که متعلق به تیره، نژاد، جنس، مکان و یا کدام دینی باشند، بشر اند و از این لحاظ همه برابر بوده و دارای حقوقِ یکسان و انتقال ناپذیر اند. این حقوق، اساسِ آزادی، عدالت و صلح را در جهان سبب شده و ظهورِ دنیایی را که در آن افرادِ بشر در بیان و عقیده آزاد و از ترس و فقر فارغ باشند، تقویت می کند. شناساییِ این حقوق و هم تأمین و تضمینِ آن بر عهدۀ حکومت است و چنانچه حکومت در انجامِ تکلیفش سهل انگاری کند، افراد قادر خواهند بود که از این حقوق بر علیه دولتِ شان استفاده کنند.» برعکس، در جوامعِ پیش از عصرِ جدید، که هنوز حقوقِ بشر به صراحتِ امروز مطرح نشده بود، مردم، حاکم را نمایندۀ خدا می انگاشتند و فرمانش را حکمِ الهی می دانستند. این امر زمینۀ خودکامگی و بیعدالتی را برای حکام فراهم می ساخت و چون استبداد به اوج می رسید، مردم، قیام و شورش علیه نظام را آخرین راه حل می پنداشتند و اقدام به عمل می کردند. در این حالت، دیگر صلح مفهوم نداشت. پرسش:…

ادامه خواندنسیاسی شدنِ حقوقِ بشر، چالشِ بزرگی در تطبیقِ ارزشهای حقوقِ بشر در افغانستان

اعلامیۀ شبکۀ جامعۀ مدنی و حقوق بشر افغانستان در بارۀ مسموم‌کردن دخترانِ دانش‌آموز

به نامِ خداوندِ دادگر و توانا اعلامیۀ شبکۀ جامعۀ مدنی و حقوق بشر افغانستان در بارۀ مسموم‌کردن دخترانِ دانش‌آموز کابل ـ ۸ سرطان ۱۳۹۱ نیروهای ضدِ توسعه و پیشرفت، این روزها دختران دانش‌آموز افغانستان را، به ویژه در بخش‌های شمالی کشور، مورد تهاجم قرار می‌دهند و مسموم می‌کنند. مسموم‌کردنِ دانش‌آموزان، صدمۀ شدیدی را بر روند آموزش و پرورش وارد می‌کند و روحیۀ پدران و مادران این کودکان بی‌گناه را که قربانیان برنامه‌های سیاسی می‌شوند، مخدوش می‌سازد. از سوی دیگر، این عمل غیرانسانی، به جریان فعال‌سازی نقش زنان در آیندۀ افغانستان، آسیب سختی وارد می‌کند؛ زیرا به‌دورماندن کودکان دختر از روند آموزش و پرورش، به‌دورماندن زنان را از فعالیت‌های اجتماعی در آیندۀ افغانستان، در پی دارد. شبکۀ جامعۀ مدنی و حقوق بشر، از همۀ جوانب درگیر در افغانستان می‌خواهد، تا از افراد غیرنظامی به عنوان سپری برای رسیدن به اهداف‌شان استفاده نکنند و کنوانسیون‌های چهارگانۀ ژینوا را در پیرامون احترام به افراد غیرنظامی که در سال ۱۹۴۹ منعقد شده بود، جداً پاس دارند. انتقام‌گیری‌یی که سبب قربانیان بی‌شمار در میان افراد بی‌گناه شود، ناساز با ارزش‌های اسلامی و سایر ارزش‌های ملّی و فرهنگی است.. بر پایۀ دین مبین اسلام، هیچ‌کسی حق ندارد تا فرد بی‌گناهی را مورد آزار و اذیت قرار دهد. این امر، به ویژه در پیوند با کودکان بی‌گناه، از اهمّیّت شایانی برخوردار است. شبکۀ جامعۀ مدنی و حقوق بشر افغانستان، انتقام‌‌گیری سیاسی از کودکان معصوم را، برخلاف ارزش‌های انسانی و اسلامی دانسته و آن را سخت نکوهش می‌کند. شبکۀ جامعۀ مدنی و حقوق بشر افغانستان، از رسانه‌های کشور می‌خواهد تا در این راستا برنامه‌های توضیحی و آموزشی گسترده‌یی را راه‌‌اندازی کنند و ذهنیت اجتماعی را برای مهارسازی این عمل ضدانسانی تقویت نمایند. بر بنیاد ارشادات پیامبر اسلام، حضرت محمد (ص) که همۀ مسلمانان را به آموزش وا می‌دارد، شبکۀ جامعۀ مدنی و حقوق بشر افغانستان، از…

ادامه خواندناعلامیۀ شبکۀ جامعۀ مدنی و حقوق بشر افغانستان در بارۀ مسموم‌کردن دخترانِ دانش‌آموز

گفتمانِ حقوقِ بشر

احمد جاوید شکیب تلاش برای دریافت جایگاه فرد در جامعه و تعیین رابطۀ آن با دولت، همچنان تشخیص و تأمینِ حریمِ خصوصی، که ارادۀ فرد در آن حاکم است، منجر به پیدایشِ نظامِ حقوقیِ به نامِ حقوقِ بشر شده است. این نظام به یکی از پُرنفوذترین گفتمانهای عصر مبدل گردیده است. حقوقِ بشر، به مثابۀ بزرگترین دستاوردِ بشر در عرصۀ حقوقی، بارزترین پدیدۀ مشترک بینِ اعضای خانوادۀ بشری، محسوب می شود. حقوقِ بشر، با ادعای متواضعانۀ خویش برای آزادی، عدالت و صلح در جهان، بر تضمینِ حدِاقلِ حقوق و آزادیهای اساسی، صرفِ نظر از رنگ، جنس، مذهب، ملیت، نژاد و سایرِ تعلقاتِ سیاسی و اتنیکی تأکید می ورزد. حقوقِ بشر، از یکسو ساختارها و سنتها را به چالش کشانیده و از سویی هم سیاستمداران را به هراس واداشته است. حقوقِ بشر، یک گفتمانِ ریشه دار و چند بُعدی است، که شناسایی و تبیینِ آن، برای جلوگیری از مخالفتهای متعصبانه و موافقتهای شعاری، ضروری و مبرم می نماید؛ خاصتاً در کشورِ آسیب پذیری مانندِ افغانستان، که آثارِ جنگ و بحران بر سیمای آن نمایان است. برای این که بر خاکسترِ کشورِ آتشزدۀ خویش، افغانستانِ نوین را بنا گذاریم و با عبرت از میراثِ جنایاتِ ضدِ بشریِ سه دهۀ اخیر، فرهنگِ حقوقِ بشر را طوری نهادینه کنیم که احترام به کرامت و منزلتِ انسان، عمقِ محتوا و جانمایۀ آن را تشکیل دهد، لازم است تا آگاهی و شناخت از گفتمانِ حقوقِ بشر را گسترش داده و آن را تخصصیتر نماییم؛ تا با گسترشِ آن، زمینۀ تحقق و عجین شدنِ آن در زندگیِ اجتماعی، مساعد گردد. گفتمانِ حقوقِ بشر، حاویِ دو نوع مباحثِ ارزشی و هنجاری است؛ به این معنا که، هرگاه نوعِ پردازشِ دانشمندان و صاحبنظران را به گفتمانِ حقوقِ بشر بررسی کنیم، دو نوع مباحث را می توان دریافت، که نوعِ اول، ماهیتاً ارزشی و نوعِ دوم، ماهیتاً هنجاری…

ادامه خواندنگفتمانِ حقوقِ بشر

اعلامیۀ شبکۀ جامعۀ مدنی و حقوق بشر افغانستان پیرامون اعدام‌های زنجیره‌یی پناه‌جویان افغان در ایران

به نامِ خداوندِ دادگر و توانا اعلامیۀ شبکۀ جامعۀ مدنی و حقوق بشر افغانستان پیرامون اعدام‌های زنجیره‌یی پناه‌جویان افغان در ایران ۲۳ جوزای ۱۳۹۱، برابر با ۱۲ جون ۲۰۱۲ کابل ـ افغانستان به تازه‌گی، شماری از پناه‌جویان افغان در ایران، اعدام شده و جسدهای آنان به گونۀ غیرانسانی، به جانب افغانستان سپرده شده‌اند. از سوی دیگر، در برخی از مراکز اجتماعی، فرهنگی و تفریحی ایران، ورود شهروندان افغان، ممنوع اعلام شده و از حضور ‌آنان با برخوردهای تحقیرآمیز، جلوگیری می‌شود که چنین رویکردها، با واکنش‌های گستردۀ جامعۀ مدنی افغانستان روبه‌رو شده‌اند. ایران به عنوان نزدیک‌ترین کشور به افغانستان از لحاظ فرهنگ، تاریخ و پیشینۀ مشترک، می‌تواند نقش مهمی را در بهبود روابط سیاسی افغانستان در منطقه ایفا کند. امّا رویکردهایی از این دست، طی سال‌های پسین، نشانگر آسیب‌پذیری روابط اجتماعی دو کشور در بالاترین حدّ ممکن است. باید گفت واکنش‌های دولت ایران در برابر پناه‌جویان افغان، ناساز با موازین پذیرفته‌شدۀ حُسن هم‌جواری در اصول روابط بین‌الملل شمرده می‌شوند. هم‌چنین، این رویکردها برخلاف ارزش‌های پذیرفته‌شدۀ حقوق بشر نیز به شمار می‌آیند. بنابراین، دولت‌های افغانستان و ایران به عنوان اعضای جامعۀ بین‌المللی، باید هرچه زودتر برای این مشکل مهم پناه‌جویان افغان مقیم ایران، چاره‌یی بجویند و نگذارند که این رویکردها روابط تاریخی و پیشینۀ دو کشور را صدمه بزنند. شبکۀ جامعۀ مدنی و حقوق بشر افغانستان، بر اساس قوانین شناخته‌شدۀ بین‌الملل، از دولت ایران می‌خواهد تا پناه‌جویان افغانستان را که از قوانین ملّی ایران تخطّی کرده‌اند، برای پَی‌گرد و مجازات قانونی، به دولت افغانستان بسپارند. این رویکرد می‌تواند التهاب‌های ناشی از حوادث اخیر را کاهش دهد و به دوستی و برادریِ تاریخی دو ملت و دولت، تداوم بخشد. هم‌چنین، شبکۀ جامعۀ مدنی و حقوق بشر افغانستان، از نهادهای بین‌المللی از جمله کمیساریای عالی سازمان ملل متحد در امور پناهنده‌گان و شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد، صمیمانه می‌خواهد که برای…

ادامه خواندناعلامیۀ شبکۀ جامعۀ مدنی و حقوق بشر افغانستان پیرامون اعدام‌های زنجیره‌یی پناه‌جویان افغان در ایران

صلحِ دموکراتیک

نویسنده: ویرا رسیدن به صلح، آن هم صلحِ دموکراتیک، در حالِ حاضر، یکی از آرمانهای بشریت است. انسانها همیشه خواهانِ صلح و امنیت بوده اند. در واقع، ایجادِ دولتها و نظامهای پیچیدۀ بروکراتیک، برای رفعِ ناامنی و ایجادِ صلح میانِ انسانهای یک جامعه است. ممکن است انسانها، نه تنها در داخلِ یک جامعه، که در سطحِ جهان و در چهارچوبِ دولتهای مجزا نیز در برابرِ هم قرار بگیرند. وجودِ منافع و خواستهای انسانی، خواه ناخواه سببِ رویارویی میانِ انسانها می شود. این رویارویی، در صورتی که به شکلِ عقلانی مهار و مدیریت نشود، می تواند سببِ کشمکش و در نتیجه خشونت و جنگ شود. به میان آمدنِ دولتهای دموکراتیک، با تمامِ گستردگی آن، گامی بوده است برای مدیریتِ منافع و خواستهای انسانی در سطح ملی؛ تا رویارویی و برخوردِ منافعِ انسانها در سطحِ ملی نه تنها سببِِ جنگ و خشونت نگردد، بلکه جامعه را به سوی شگوفایی اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی سوق دهد. مهمترین گام، در این زمینه، به میان آمدنِ شیوه های رقابتی در عرصه های مختلفِ زندگی است، که خواستهای متعددِ انسانی را در جهتِ به دست آوردنِ منافع و امکاناتِ محدود، طوری سازماندهی کند، که در صورتِ پیروزی و یا عدمِ پیروزی، تمایل به خشونت و جنگ نداشته باشد. به گونۀ مثال: دسترسی به ثروت، خواستِ تمامِ انسانهای یک جامعۀ دموکراتیک است. هر شهروندی می خواهد ثروتِ بیشتری به دست بیاورد؛ در حالی که این ثروت، محدود است. در جوامعِ دموکراتیک، برای به دست آوردنِ ثروت، شهروندان باید به کار و رقابت رو بیاورند. کسانی که در میدانِ کار و رقابت برنده اند، می توانند از ثروتِ بیشتری برخوردار شوند. وجودِ رقابتِ سالم و غیرِ خشونت آمیز، در تحتِ نظارتِ دولت، در واقع، محیطی است، که برای مدیریتِ خواستهای اقتصادیِ شهروندانِ جامعۀ دموکراتیک، ایجاد شده است. در جوامعِ دموکراتیک، به اقتضای فضای غیرِ خشونتبار،…

ادامه خواندنصلحِ دموکراتیک

دید گاه‌های مؤسسۀ جامعۀ مدنی و حقوق بشرِ افغانستان پیرامونِ کنفرانسِ بین‌المللی توکیو

به نامِ خداوندِ دادگر و توانا دید گاه‌های مؤسسۀ جامعۀ مدنی و حقوق بشرِ افغانستان پیرامونِ کنفرانسِ بین‌المللی توکیو پیش‌گفتار افغانستان در ده سالِ پس از طالبان، افزون بر دست‌آوردهایی که در عرصه‌های گوناگونِ اجتماعی و سیاسی داشته، با دشواری‌های فراوانی هم‌چون ناامنی و مداخلاتِ گستردۀ همسایه‌گان، ضعف در سازمان‌دهی برنامه‌های بین‌المللی، فسادِ اداری، کشت و قاچاقِ موادِ مخدر، کم‌رنگ‌بودن برنامه‌های اصلاحات و ... نیز روبه‌رو بوده است. نبودِ امنیت، جانِ بسیاری از هم‌وطنان ما را گرفته و هزاران تن را به درد و رنج نشانده است. در این مدّت، نقشِ جامعۀ بین‌المللی در افغانستان را می‌توان پُراهمّیّت خواند. نیروهای نظامی بین‌المللی در تأمین امنیتِ افغانستان، برنامه‌ها و راهبردهای گوناگونی را در پیش گرفتند؛ امّا با دریغ، در نتیجۀ عملیات‌ها در برابرِ تروریزمِ بین‌المللی، مردمان بی‌گناه به شهادت رسیدند و شماری هم بی‌خانمان گردیدند. در کنارِ این‌همه چالش‌ها، مردمِ افغانستان از دست‌آوردهایی هم بهره‌مند شدند. مهم‌ترین دست‌آورد در این ده سال، طرح و تصویب قانونِ اساسی افغانستان است که به عنوانِ مهم‌ترین چهارچوبۀ حقوقی و وثیقۀ ملّی، ارزشمندی فراوانی دارد. بر بنیاد قانونِ اساسی جمهوری اسلامی افغانستان، نهاد‌ها و دستگاه‌های ملّی که دربرگیرندۀ نهاد‌ها و ساختار‌های دولتی و غیر دولتی هستند، شکل گرفتند. دولتِ جمهوری اسلامیِ افغانستان، به دموکراسی و ارزش‌های حقوقِ بشر متعهد گردید و در راستای احترام به حقوقِ زنان، برنامه‌هایی را ریخت. رسانه‌ها در افغانستان رشدِ فراوانی داشته‌اند. آزادی بیان، به عنوانِ یک مؤلفۀ مهم در برنامه‌های رسانه‌یی، تعمیم یافت. در عرصه‌های فن‌آوری و الکترونیکی نیز موفقیت‌هایی نصیب مردم افغانستان شدند. برنامه‌هایی در زمینۀ برون‌آوری معادنِ افغانستان راه‌اندازی گردیده و ابتکاراتِ سودمندی در زمینۀ بهبودِ وضعیتِ معادن در افغانستان صورت گرفته است. افغانستان در بخشِ کشاورزی نیز موفقیت‌های قابلِ ملاحظه‌یی را تجربه کرده است. سیستمِ بانک‌داری نیز رشدِ چشم‌گیری داشته است. شهروندانِ افغانستان، چهار دَور انتخاباتِ ریاستِ جمهوری و پارلمانی را تجربه کردند. روندِ انتخابات،…

ادامه خواندندید گاه‌های مؤسسۀ جامعۀ مدنی و حقوق بشرِ افغانستان پیرامونِ کنفرانسِ بین‌المللی توکیو

ویکتور زوبکوف، ادامۀ پوتین برای آیندۀ روسیه

ملک ستیز، کارمند ارشد در مرکز مطالعات جهانی و حقوق بشر mms@humanrights.dk ولادیمیر پوتین، رییس جمهور روسیه، به تقاضای کناره گیری فرادکوف، نخست وزیر این کشور، پاسخ مثبت داد و به جای او چهرۀ نسبتاً ناآشنا، ویکتور زوبکوف، را برگزید. حالا، که کمتر از ۹ ماه به انتخابات روسیه باقیست، زوبکوف چه نقشی را بازی خواهد کرد و پوتین با این کارش چه پیامدی به آخرین ماه های حاکمیت پرقدرتش به نمایش خواهد گذاشت؟ زوبکوف کیست؟ ویکتور زوبکوف، که در ماه اکتوبر همین سال ۶۶ ساله می شود، در دهکدۀ گاچیسکی، در یک خانوادۀ دهقان تبار به دنیا آمده است. دوران کودکی اش را در اورال سپری کرد؛ جایی که بزرگترین سیاسیون روسیه از آنجا نشئت کردند. خانوادۀ زوبکوف زراعت پیشه بود. ویکتور جوان از پدرش که مرد زراعت پیشه بود، زندگی کردن را آموخت و به آن به صورت جدی پرداخت. سپس به خدمت ارتش رفت و دوران سختی از زندگی اش را تجربه کرد. ارتش، مکتب مقاومت را برایش آموخت و زندگی کردن را در هوای استقلالیت در آن تجربه کرد. وی، پس از دو سال خدمت در ارتش، به دانشکدۀ اقتصاد رو آورد و از تحصیلات در زمینه های اقتصاد، هیچگاهی پشیمان نگشت. چهل سال پیش از امروز، ویکتور زوبکوف، در ساحۀ اقتصادی دهکدۀ پلدوی اورال به کار پرداخت و درین مدت توانست مراحل مختلف رشد شخصیتی اش را درعرصه های مدیریتی و تخصصی سپری نماید. وی، در ۹ سال نخستین این دوره، به پست رییس عمومی نهادهای کوپراتیفی «پیرووا مایسکایا» دست یافت، که از نهادهای برجستۀ تولید مواد زراعتی در شمال روسیه، به شمار می رفت. پس از فروپاشی اتحاد شوروی، ویکتور زوبکوف ، به شهر سان پترزبورگ (لیننگراد پیشین)، به عنوان رهبر مؤسسۀ بزرگ تولید نفتی، به کار گماشته شد و سپس به عنوان معاون شهرداری شهر پترزبورگ به کار پرداخت. رسیدن به…

ادامه خواندنویکتور زوبکوف، ادامۀ پوتین برای آیندۀ روسیه

اعلامیۀ شبکۀ جامعۀ مدنی و حقوق بشر افغانستان پیرامون کنفرانس سران کشورهای «ناتو» در شیکاگو

به نامِ خداوندِ دادگر و توانا اعلامیۀ شبکۀ جامعۀ مدنی و حقوق بشر افغانستان پیرامون کنفرانس سران کشورهای «ناتو» در شیکاگو کابل، افغانستان می ۲۰۱۲ قرار است به تأریخ ۲۰ و ۲۱ ماه می سال جاری، رهبران دولتهای عضو پیمان اتلانتیک شمالی (ناتو) در شهر شیکاگوی ایالات متحدۀ امریکا جمع شوند و پیرامون وضعیت افغانستان نیز بحث نمایند. کنفرانس ناتو، اهمّیت زیاد جهانی به دست آورده است. این کنفرانس، مباحث مهم جهانی از جمله نقش ناتو در افغانستان، بهار عرب، وضعیت لیبیا و بحران بین المللی اقتصادی جهانی را به اجندای اساسی خویش مبدل گردانیده است. کنفرانس شیکاگو، ادامۀ فیصله های کنفرانس سران کشورهای ناتو در لیزبن، منعقدۀ سال ۲۰۱۰ است، که مبحث خروج فرسایشی نیروهای ناتو از افغانستان را مورد بحث قرار داد. کنفرانس شیکاگو، اهمّیت زیادی برای مردم افغانستان دارد. این کنفرانس، که به میزبانی رییس جمهور امریکا دایر میگردد، بالای نقش حیاتی جامعۀ بین المللی در افغانستان، تصامیم تأریخی اتخاذ مینماید و راههای برون رفت از بحران سیاسی در منطقه را مورد بحث و ارزیابی قرار میدهد. این کنفرانس، یک روز پس از نشست سران کشورهای صنعتی جهان G8 ، که قرار است به تأریخ ۱۸ و ۱۹ ماه می در کمپ دیوید دایر گردد، راه اندازی میگردد. بناءً، فیصله های کنفرانس، تأثیر مهمی بر وضعیت افغانستان خواهد داشت. شبکۀ جامعۀ مدنی و حقوق بشر افغانستان، جریانات و حواث کشور و ارتباط آن را با این کنفرانس مهم، تعقیب نموده و نگرانیهای خود را پیرامون وضعیت بحرانی افغانستان مطرح مینماید. شبکۀ جامعۀ مدنی و حقوق بشر افغانستان باورمند است، که نقش نظارتی جامعۀ بین المللی بر حوادث امروز و پس از سال ۲۰۱۴، که سال خروج نیروهای ناتو از افغانستان پیش بینی شده است، اهمّیت فراوانی برای سرنوشت مردم افغانستان دارد. از سوی دیگر، نهادهای جامعۀ مدنی، مدافعین و فعالان حقوق بشر و بازیگران ترویج…

ادامه خواندناعلامیۀ شبکۀ جامعۀ مدنی و حقوق بشر افغانستان پیرامون کنفرانس سران کشورهای «ناتو» در شیکاگو